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北大教授杭侃解密《孝子图》中的玄机

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-12-03  浏览次数:11
核心提示:北大教授杭侃解密《孝子图》中的玄机

百善“孝”为先,孝道是中国社会的基本道德规范。但究竟该如何来解读孝道?中原地区的墓葬壁画中出土大量反映孝文化的《孝子图》,其中隐含怎样的秘密?

11月28日下午,由河南博物院、中原国学讲坛主办,河南嵩阳文化策划有限公司承办中原国学讲坛“文明向心——揭秘中国”系列讲座第34讲,特别邀请著名考古学家、北京大学考古文博学院院长杭侃教授以《孝子图》为核心,为中原人民解读《孝子图》中隐含的秘密。

孝道作为中国优秀的文化传统,从孔子大力提倡之后,几千年来形成了中国文化的一个密码。讲座中,杭侃教授通过大量的考古图片,结合文献资料和当时的历史背景,深入浅出的为听众解读了孝道的历史渊源及其相关的流变过程。

孝子图多见于汉代墓葬的壁画和画像石上,铜镜中有极少涉及,郑州地区是行孝图的流行之地;东汉中后期的齐鲁之地的墓葬中行孝图较为集中。经过一 段时间的发展,孝子图已有较为固定的组合图式,人物主要有董永、王祥、丁兰、闵子骞、老莱子、伯榆等,孝子故事主要有王祥卧冰求鲤、老莱子娱亲、董永葬 父、丁兰刻木事亲等题材。

关于董永、丁兰等人的孝行,汉画像中孝子图与后世所传刘向所谓《孝子图》明显有别;而在某些题材上,武梁祠孝子图与刘向《说苑》却如出一辙。原因何在?

中国的“孝”经历过不同的变化,“孝”在最早的时候解释的是“善事父母者”,孝是对父母孝。“孝”上面是“老”字,底下是“子”字,就是老和子的结合,这是孝的本义。孝其实起源于人类养老实际生活的需要。

与汉代孝子图流行的孝子题材像董永卖身葬父、丁兰刻木事亲、郭巨埋儿等强调对在世父母的赡养、孝敬所不同,孝子图发展到北魏其侧重点发生了转 变。北魏中晚期,后宫妃嫔纷纷利用“子贵母死”掌握储君来擅权。这一特殊政治背景,促使“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通的”观念,北魏中后期的 孝子图像多以表现大孝子和具有神秘色彩的孝感故事为主。

宋金元的时期,孝的观点又发生了变化。从《宋史》里会发现孝在这一时期不仅仅是有孝,它还有忠。孝本身不再像原始的意义,对上,更多强调的是忠——忠君爱国; 对下,则是移孝于下,变成了老百姓生活当中的一部分。

总的来说《孝子图》集中出现在汉代、北魏、宋金元三个时期。但是这三个时期的孝道图侧重点、表现内容、表现方式都不一样。它是思想史的范畴,是人类认识的一个反映,孝道可以说是中国文化的密码。

(文章来源:河南文物网)

 
 
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