于沧海
嗟乎，吾平度古来少杰出之士，而今世风流荡之日，乃恒有闳美之材横出兹土，其何以然邪？盖信息时代，能谨其操守而持久其心志，固守一艺者，但凡 中材以上，则皆必有所成，况乎如耿子之固守宁静、取尚朴素而专绘事者哉！嗟乎，世风之流荡也久矣，居于贫贱而不改其志，以一艺以养其身心精神，虽父母妻子 而为之累，年不惑而犹然不悔，而不屑于圆滑世故者，兹土之如我与耿子者而外，信然鲜其人矣！
以是之故，耿子之为绘事也，乃以世俗而养其身心，以精神交接于古人，以兴趣触发于自然万物，以目击之，以手追心，以心入于冥默，然后乃遂生其 意，而恒造乎简约宁静之境，独立之皎皎，莹然可见，而淡然之风流，洋溢尺幅也。耿子久处尘埃，用心斯道，其心也灵，其感也深，其思也到，以花鸟、山水、篆 刻之类寄托之，其审美理想曰简约宁静。简者，素朴也；约者，以一取乎万，而又以多为一也；宁者，中心自安也；静者，心有所主，无杂念而不躁也。能于四者， 吾国绘事之传统可谓兼之矣。而余观其画，乃能于简约宁静之外，别具一种超逸旷达之趣，而不足为外人言者，然则其为画之境，可谓能于深沉寂寞者矣！嗟乎，世 之人之能于自守者愈趋于寡，世事诚有捷径，而不知艺之无捷径，故绝多沉沦不省，岂不可叹！
耿子之画，体悟传统极深，既擅工笔，复善写意。造形传神，古人已逞其能，耿子乃别以当代之体悟探求造形传神之蹊径，既不似乎古人，而又能传其 神，既能传其神，而又能独造其趣，以简约宁静而造古朴淡雅之境，湛乎渊乎，无不大小遂之而达其意趣。嗟乎，其所造也，岂不崎险也哉，若非战战兢兢如履薄冰 之技艺，焉能到此。今之人或囿于传统，或能于造作，审核短长而兼具其美者，世盖乏其人，而耿子与焉。
耿子之画，既已深以传统为归，而以淡雅为意，故挥笔所至，无不别有趣味于笔墨之外，而其色彩之调剂映衬，又足以襄赞厥美，令人览其画作，无不舒心惬意，兴发如也。乃或更有突越形迹，融通西人之抽象，以益吾国之写意者，则时时别有精妙，而益见潇洒风流之致。
嗟乎，耿子善学善思善作，其画之美如此，而或别有言邪？则夫画者，其境有三焉：酷肖以见其艺也；身心之于事物之感而以兴趣出之也；生命、思想、 精神之寄托也。生命、思想、精神之寄托愈多，则绘事之质量益高，余之创构旨在突破、超越吾国传统文艺旧审美理想之“神味”说新审美理想理论体系也，乃以 “深闳伟美、大气磅礴”为风格之理想境界，以“无我之上之有我之境”为主体自我之最高境界，以“细节”替乎“意象”而为最小质素、单位之作为。绘事较之文 学，自我生命之张大磅礴尤难为力也，然而如大写意也，如抽象也，皆有助于磅礴者也，其或能为致意乎，则余不敢测其能至之终极；如“细节”也，其如何更益， 则余所未知者矣，耿子可作为之也。
乙未九月初五作于固原寓所之我见青山多妩媚斋
作者简介：
于沧海(1977- )，男，汉族，山东平度人。本名于永森，字成我，号负堂、否庵。文学博士，现为宁夏师范学院文学院副教授。能诗词，为中国韵文学会会员、中华诗词学会会 员、宁夏诗词学会常务理事、宁夏政协文史专员。主要从事诗词曲学的研究，尤于意境理论、王国维美学有深入研究，继王国维“境界”说提出并系统建构、阐释了 “神味”说诗学理论，为二十世纪以后唯一植根本土的新审美理想理论体系。已出版学术专著《诗词曲学谈艺录》、《聂绀弩旧体诗研究》、《<漱玉 词>评说》、《诸二十四诗品》、《稼轩词选笺评》，另撰有《“神味”说新审美理想理论体系阐释》、《论意境》、《论豪放》、《论语我说》、《王国维 〈人间词话〉评说》、《王之涣诗歌研究》、《张若虚<春江花月夜>研究》、《否庵旧体诗集》等著作。
