百善“孝”为先，孝道是中国社会的基本道德规范。但究竟该如何来解读孝道？中原地区的墓葬壁画中出土大量反映孝文化的《孝子图》，其中隐含怎样的秘密？
11月28日下午，由河南博物院、中原国学讲坛主办，河南嵩阳文化策划有限公司承办中原国学讲坛“文明向心——揭秘中国”系列讲座第34讲，特别邀请著名考古学家、北京大学考古文博学院院长杭侃教授以《孝子图》为核心，为中原人民解读《孝子图》中隐含的秘密。
孝道作为中国优秀的文化传统，从孔子大力提倡之后，几千年来形成了中国文化的一个密码。讲座中，杭侃教授通过大量的考古图片，结合文献资料和当时的历史背景，深入浅出的为听众解读了孝道的历史渊源及其相关的流变过程。
孝子图多见于汉代墓葬的壁画和画像石上，铜镜中有极少涉及，郑州地区是行孝图的流行之地；东汉中后期的齐鲁之地的墓葬中行孝图较为集中。经过一 段时间的发展，孝子图已有较为固定的组合图式，人物主要有董永、王祥、丁兰、闵子骞、老莱子、伯榆等，孝子故事主要有王祥卧冰求鲤、老莱子娱亲、董永葬 父、丁兰刻木事亲等题材。
关于董永、丁兰等人的孝行，汉画像中孝子图与后世所传刘向所谓《孝子图》明显有别；而在某些题材上，武梁祠孝子图与刘向《说苑》却如出一辙。原因何在？
中国的“孝”经历过不同的变化，“孝”在最早的时候解释的是“善事父母者”，孝是对父母孝。“孝”上面是“老”字，底下是“子”字，就是老和子的结合，这是孝的本义。孝其实起源于人类养老实际生活的需要。
与汉代孝子图流行的孝子题材像董永卖身葬父、丁兰刻木事亲、郭巨埋儿等强调对在世父母的赡养、孝敬所不同，孝子图发展到北魏其侧重点发生了转 变。北魏中晚期，后宫妃嫔纷纷利用“子贵母死”掌握储君来擅权。这一特殊政治背景，促使“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通的”观念，北魏中后期的 孝子图像多以表现大孝子和具有神秘色彩的孝感故事为主。
宋金元的时期，孝的观点又发生了变化。从《宋史》里会发现孝在这一时期不仅仅是有孝，它还有忠。孝本身不再像原始的意义，对上，更多强调的是忠——忠君爱国； 对下，则是移孝于下，变成了老百姓生活当中的一部分。
总的来说《孝子图》集中出现在汉代、北魏、宋金元三个时期。但是这三个时期的孝道图侧重点、表现内容、表现方式都不一样。它是思想史的范畴，是人类认识的一个反映，孝道可以说是中国文化的密码。
（文章来源：河南文物网）
