曹公度
由于长年专注于收藏鉴定，张大千艺术作品的求鉴时常有之；这不仅因为张大千是中国美术史中不可缺席的艺术大师，还有本人专长的所在。同时更因为 先父大铁公师承的家因，所以对大千艺术我是犹为关注。当常被问及：“大千艺术特色何在？或画好在哪里？”------对于这些来自于专业或求鉴人士的顷 问，作为研究我会反问对方是如何认为，“或名气巨大或艺技绝伦”等等别无内涵回响倒是常闻且往往如此，间有从绘画题材到绘画技法的论述亦是泛泛，我知道这 些只不过是大千艺术的具象表现却不是大千艺术的精髓内核。对于这类见识，我循人伦纲常依净土法门，以“雅俗共赏仁者见仁”作为应答报之，倒是彼此轻松快活 皆大欢喜。
首博联袂四川、吉林、天津，合四大博物馆院之力举办了“大千世界——张大千艺术人生和艺术魅力展”，本人有幸作为讲座嘉宾走进“中国美院”作了 “无量世界一大千”的专题学术讲座；我从“大风堂画派认知”、“张大千艺术人生研究”、“重塑敦煌艺术思考”、“破墨泼彩理解”、“大千收藏捐公”、“集 传统文化大成”等方面进行了剖析。兹后来自听众及各界的问研更是不绝，大千艺术的魅力确实不凡，激起了千层艺浪，为之慨叹不已。而慨叹之余却思虑日重，缘 因问研唯艺术具象而已，几无涉及大千艺术思想内核，不得不为之长叹。又放眼学界肤浅几多，一任如此庶可普及；长此以往，如何了得？！
我认为：“看到大千艺术具象美的人，只是看懂了大千艺术的部分而已。很多研究人士仅仅专注在大千艺术的具象内涵及与此相关的外延上，这仅是对大 千艺术（绘画）具象美的时代阐解。张大千不但追寻绘画艺术的源头，同时还思考并探索中国绘画艺术的未来；他是一位思考型艺术大师，有其艺术创作的共性，但 还存在其个性，而更应关注其特性所在。”
我更认为：“我们必须明白，正因为张大千是一位思考型艺术大师，运用《画语录》完善其具象艺术的创造主张，并以此通过艺术创造来反映其意识形态 及审美情趣，体现其对自然风情、社会人文、宗教哲学、道德文学等方面的个人认知。我们可以从大千艺术中感受到大师充满了对天地之美的热情赞美，还有那份自 由的理想人格的倾心相从，注重表达主客体的内在生命精神并轻视对物象在外表的具象反映。而从大师艺术的审美意义上看，无不彰显其以人情观物态的自然人性化 的意识形态；并且把与自然精神的契合作为其审美意趣的理想追求，创造出主客体融汇的审美境界。“天地有大美而不言，破墨又泼彩而颂美”，在其天人合一的艺 术思想黙化下，大师的艺术创造追求的是一种天地有大美的境界，注重天地万物的勃勃生机， ‘青青翠竹净是法身，郁郁黄花无非般若’的生命情愫融进了他大化生命的宇宙情怀中。”
我同时认为：“大师从“随类赋彩”到“水墨华章”、从“计白当墨”到“虚实相生”，这些在阴与阳的哲学思维主导下的特殊艺术表现情趣，完成了从 “形取”至“延意”乃至“传神”的舞曲， 由“意在笔先”到 “澄怀观象”的大师美学体系亦可窥端倪。这是对传统造型元素的再创造再升华，构成了“生命律动”的意境本源。大师的意境概念是其艺术思想的一种理论支持， 它蕴含着朴实的哲学思想。在注重主观精神的表现下，以情构境并状物明志的创造形态，又增强了意境理念和实践的再次腾飞。而意境的构成也是大师审美意取的基 实，象形物外的空间景象将内容与形制、主观与客观完美结合，所以大师的创作不仅是其个人艺术修为及悟性的体现，同时给具有相同认知心理结构的鉴赏者以人文 的关怀”。
大师的艺术文化是中国人文思想的一道靓丽景观，它内涵丰富且况味无穷。这是大千艺术之“道”，同时也是大千之“道”；而大师个人的千古名言：“无人无我，无古无今”，正暗示并引领着世人走进他那璀璨的艺术世界！
以上是我对大千艺术思想研究的个人管见，敬请海内外同道不吝指正！
